“Teología de la Prosperidad materialista”
- La filosofía de la época. Hace 40 años atrás estaba en auge la filosofía del comunismo y marxismo en Latinoamérica. Eso produjo que muchos teólogos acomodaran la Biblia a sus pensamientos concluyendo en la Teología de la Liberación (política y social).
- La filosofía contemporánea: Materialismo, consumismo, relativismo, hedonismo, individualismo, sentimentalismo.
- ¿Qué sucede cuando la iglesia lleva esta filosofía a los púlpitos? La iglesia posmoderna está llevando la Biblia a estos pensamientos promocionando una Teología de la Prosperidad
- La Biblia habla de la prosperidad, sin embargo es necesario considerarla dentro de un contexto y un lugar establecido dentro de la sana doctrina.
- "Teología de la Prosperidad" materialista (la filosofía secular en la iglesia) vs. la enseñanza bíblica de la prosperidad (cuya única fuente es una correcta interpretación de la Palabra de Dios).
La ¨Teología de la Prosperidad¨ materialista.
- La teología de la prosperidad materialista, está basada en una recopilación aislada, fuera de contexto, de versículos que contienen sinónimos de palabras relacionadas a prosperidad, abundancia, bendición, riquezas, enriquecidos. Todos los pasajes tomados para basar su teología están mal interpretados.
- Frases que utiliza esta teología: "El poder de triunfar". "En los planes de Dios no había lugar para la pobreza. Es un estado de maldición a causa del pecado". "Jesucristo no era pobre, era rico". "Dios da el poder para hacer las riquezas". "Cuando el Señor dijo Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios, se refería a los diezmos y ofrendas. Por el diezmo se desata el poder". "El misterioso poder del diezmo". "Existen las zorras pequeñas que son las que Satanás le trae al hombre para que se comen sus diezmos y ofrendas y nunca la persona esté capacitada para hacerlo". "Las zorras pequeñas son: Desperdiciar dinero, convenios infructuosos, acaparar ambiciosamente, firmas para préstamos que no les pertenecen, meterse en todo negocio sin dirección del Señor, deudas personales, procrastinación, amor al dinero, tener una bolsa con los pecadores, negocios fraudulentos, vivir de apariencias".
El "poder, salud, salvación, paz, victoria, amor, felicidad, dinero, riquezas, sí, todo lo que queremos lo podemos tener en abundancia" (tomado textualmente de un libro que predica esta teología).
- ¿Qué problema puede traer la frase "Lo que queremos"?: Es una expresión humanista, como todas las demás doctrinas que predican esta corriente contemporánea. Los libros de estos predicadores tienen tendencias humanistas, donde el centro es el hombre y que él puede hacer todas las cosas.
- Toda su teología está fuertemente influenciada por el positivismo. Aparecen frases totalmente fuera de la Palabra de Dios como: "Liberación del espíritu de deuda", "unción financiera", "unción milagrosa financiera sobre el pastor", "extender su reino de esta manera", "el derecho divino de escoger entre la vida y la muerte, la vida de prosperidad y la pobreza", "hacer pacto de provisión con el Señor", "sembrar en buena tierra", "prepararse para la gran cosecha".
- Cobra mayor importancia descubrir que esta doctrina es de gran provecho personal para quienes la predican. La realidad indica que en estas iglesias quienes mayormente se ven favorecidos son los predicadores de dicho mensaje. Interpretan mal la parábola del Sembrador, diciendo que hay que considerar muy bien primero la tierra en donde se sembrará. Según ellos, la "mejor tierra" es la del pastor, y esta produce el ciento por uno. No sería tan bendecido una persona que da a gente fuera de la iglesia.
La verdadera teología de la prosperidad
a. Lo que no dice la Biblia.
- Tomando todos los textos claves utilizados por la "Teología de la Prosperidad" materialista, encontramos que cada uno de ellos tiene una interpretación lógica contextual.
- Mateo 13: "Sembrar en buena tierra". No habla de dar dinero por una buena causa o en un buen lugar. La parábola habla de que la aceptación del Reino de Dios no es uniforme; este es el único propósito de la parábola del sembrador, incluso explicada por Cristo con lujo de detalles. Cuando la teología de la prosperidad dice que para ser bendecidos debemos dar más dinero a personas o ministerios particulares antes que suplir necesidades está promocionando la riqueza personal en vez de motivar a ayudar a los necesitados.
- Lucas 4:8. "Para dar buenas nuevas a los pobres". Este pasaje no está hablando de que Cristo vino a predicarles a los pobres para que se hagan ricos.
- Juan 10:10. "Que tengan vida, y vida en abundancia". Aquí no se refiere a abundancias materiales. La vida eterna hoy es entendida como calidad y no en cantidad; la cantidad será en el cielo. ¡Mucho menos se refiere a cantidad de posesiones materiales!.
- Juan 15:7. "Pedid todo lo que queréis y os será hecho" No se refiere a que Dios satisface mis propios gustos materiales. Además el contexto de este pasaje también involucra el "si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros", que no se predica.
- Romanos 8:32. "¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas?". Todas las cosas, se refiere según el contexto a todo aquello que conduzca al creyente a ser hecho a la imagen de Jesucristo.
- 2 Corintios 6:10. "Enriquecidos a muchos... poseyéndolo todo". Aquí hay dos frases dejadas de lado que hablan por sí solas: "como pobre... como no teniendo nada...".
- 2 Corintios 8:2. "Riquezas de su generosidad". Las riquezas son justamente de "generosidad" y no de "bienes materiales".
- 2 Corintios 9:8. "Teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis..." Y continúa el texto... "para toda buena obra".
- Gálatas 3:14. "La bendición de Abraham alcanzase a los gentiles". Aquí por el contexto es muy claro que se refiere a la línea mesiánica por Abraham, y no de bendiciones materiales.
- Efesios 1:3. "Nos bendijo con toda bendición..." Sigue el texto "...espiritual en lugares celestiales en Cristo". El contexto indica la posición espiritual del creyente en Cristo.
- Filipenses 4:18. "...tengo abundancia, estoy lleno..." Pablo expresa su gratitud en este pasaje por haberles enviado una ofrenda, pero en el mismo texto dice que también sabía pasar necesidad, y no menciona que por eso estaba en pecado.
- 1 Timoteo 6:17. "Que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos". El versículo comienza con la frase: "A los ricos de este siglo, manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas..." sigue en el v. 18: "Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos, atesorando para sí buen fundamento para lo que ha de venir, que echen mano de la vida eterna".
- Hebreos 6:14. "De cierto te bendeciré con abundancia y te multiplicaré grandemente". Aquí por el contexto interpretamos que la bendición abundante no es de bienes materiales sino del pacto de Dios con Abraham basado en la fe para justificación, de la cual vino Cristo. Lo interesante es que en el original griego NO APARECE la palabra ABUNDANCIA. Lo que hay quí es un hebraísmo de repetición: "Bendiciendo te bendeciré y multiplicando te multiplicaré" (eulogon eulogeso se kai plezynon plezyno).
- 1 Pedro 3:9: "Fuisteis llamados para que heredáseis bendición". El creyente debe bendecir a otros porque fue convocado a una nueva clase de vida.
- Cuando la Biblia habla de riquezas, hay que ver la frase, porque muchísimas de ellas hacen referencia a riquezas espirituales! Ro. 2:4; 11:12; 11:33; Ef. 1:18; 2:7; 3:16; Col. 1:27; He. 11:26; Ap. 5:12.
b. Lo que dice la Biblia
- El mensaje de Jesucristo comienza diciendo que todo es secundario y Dios seguro que se encargará, cuando una persona tiene en prioridad el Reino de los Cielos, es decir, el gobierno de Dios en su vida. Mateo 6:33. "Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia" (proton ten basileian). Todo cambio de una persona comienza en el trono de su corazón. "Todas las cosas", es decir, según el contexto inmediato el "qué comeremos, qué vestiremos" dice que será añadido. Aquí Jesús pone el Reino y su justicia antes que las bendiciones temporales.
- 1 Co. 16:2. Pablo pide que se ofrende según haya prosperado (hoti ean euodotai). Verbo formado por eu (bien) y hodos (camino o jornada). Tener un buen viaje o buena jornada. La instrucción aquí es DAR según lo que haya prosperado, y no prosperar según lo que haya dado.
- 3 Juan 2. "Que seas prosperado" (se eudouszai). Después del ruego en oración, desea que sea prosperado "en un viaje". Tener un buen viaje, literalmente. Que tengas salud (física), así como prospera tu alma. Una comparación notable que da por supuesto el bienestar de su alma, y no de la vida natural. Juan estaba diciendo "deseo que en todo tengas un buen camino (de acuerdo a la voluntad de Dios), una buena dirección, así como está muy bien encaminada tu alma".
- Ro. 1:10. "Tenga un viaje próspero" (euodothesomai) estrechamente ligado a "por la voluntad de Dios". El camino de Pablo pasaba por la voluntad de Dios.
- Fil 4:19. "Conforme a sus riquezas en gloria" (kata to ploutos autou en doxei). Dios tiene un abundante tesoro en gloria, y pagará de vuelta a los filipenses lo que ellos hicieron por Pablo. Dios recompensa a quienes ayudan a suplir necesidades. Las bendiciones materiales no son para atesorar, sino más bien para "circular".
- Pr. 11:25: "El alma generosa será prosperada; y el que saciare, él también será saciado". Dios siempre bendice a un corazón generoso, y en él se cumplirá la ley de la siembra y la cosecha: "El que siembra generosamente, generosamente segará".
c. El peligro de la manipulación de "obreros fraudulentos".
- Juan 2:13-16: El Señor Jesús echó fuera del templo a los que usaban a Dios para sus propios beneficios. "... en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados. 15Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas; 16y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado."
- El Señor también nos previene de los falsos cristianos que vendrían en Mt. 7:15: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces". Mt. 24:11; 24:24.
- El apóstol Pablo nunca predicó buscando dádivas. Fil. 4:17: "No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta". También exhortó a los Filipenses 3:18-19 a cuidarse de los enemigos de la cruz de Cristo: "...cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal"
- Observe la distinción entre Pablo y los obreros fraudulentos. 2 Co. 11:4-12: "Porque si viene alguno predicando a otro Jesús..., o si recibís otro espíritu..., u otro evangelio.... 9cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guardé y me guardaré de seros gravoso... 13Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo." Cuando alguien se autoproclama apóstol y predica el evangelio de prosperidad, ¿no le trae a memoria el Espíritu Santo este versículo?
- El apóstol Pedro nos advierte que vendrán falsos maestros. 2 Pedro 2:1-3: "...habrá ...falsos maestros, ... encubiertamente herejías destructoras, ... seguirán sus disoluciones... el camino de la verdad será blasfemado, 3y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas.
- Hechos 8:22: Aquí Pedro reprende a Simón porque pensó que el don del Espíritu se compraba con dinero. Nadie puede predicar el evangelio y pedir a cambio dinero.
- Juadas nos previene de hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios... (Vs. 3-4) estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores (V. 8)... Ay de ellos!...se lanzaron por lucro en el error de Balaam... son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos... (v.11-12) andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho (v.16).
d. El peligro de la posesión de las riquezas
- Mt. 6:24. (theoi douleuein kai mamonai). No se puede servir a Dios y a las riquezas. Mamón es una palabra caldea, siríaca y púnica para el dios del dinero. Al final terminan dos ciegos guiados por sí mismos. "Se adherirá al uno" (henos anthexetai). Significa alinearse cara a cara con uno, y por ello mismo contra el otro. Lo que habla aquí es la posición del corazón con respecto a las riquezas.
- Mt. 13:22; Mr. 4:19. "sembrado entre espinos... oye la palabra, pero el afán de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa". Dentro de la interpretación de esta parábola, Jesús deja entredicho al pasar lo que sucede con quien se deja llevar por la codicia del dinero.
- Mt 19:23; Mr. 10:23; Lc. 18:24. "Difícilmente entre un rico al Reino..." Difícilmente (duskolos) indica con mucha dificultad. Difícil de hallar alimento, fastidioso, criticón. De aquí díscolo, de carácter difícil.
- Eclesiastés 5:10: "El que ama el dinero, no se saciará de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacará fruto". Es evidente bíblicamente que el que posee dinero, más bien el dinero lo posee a él, y lo atrapa la avaricia, un pecado que genera dependencia.
- 1 Tim. 6:17. "No pongan esperanza en la incertidumbre de las riquezas". (epi plotou adeloteti). En contraste con el Dios Vivo, sólo él es estable, no así las riquezas. A los ricos les hace la exhortación de no confiar en ellas, sino que su corazón sea generoso, y que en realidad sean ricos en buenas obras. Aquí Pablo manifiesta que lo importante no es la riqueza sino el corazón, y luego aconseja lo que podían hacer para compartir con otros (eumetadotous). "Libre para dar, liberal, generoso". El v. 19 nos enseña "atesorando" (apozesauridzontas) mediante la acción de dar.
- Sgo. 5:2. "Sus riquezas se ha podrido". (ho ploutos sesepen). Se corrompieron, se echaron a perder. Habla acerca de la carencia de valor de la mera riqueza. El contexto indica que este pasaje era una profecía de doble referencia. La inmediata es que venía la destrucción de Jerusalén y las riquezas que amontonaban los ricos no les salvaría. También en los tiempos finales, los ricos tirarán su plata y su oro porque tampoco los salvarán. Hay momentos en que las riquezas no tienen valor alguno.
- 1 Tim 6:10. "El amor al dinero (he filargyria), es la raíz de todos los males". Fileos, arguros. "Amor que busca afinidad, puntos en común. Amistad". El tal amor hacia el dinero es principio de muchos pecados, tales como la avaricia, egoísmo, etc.
- Is. 55:1. "...los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. 2¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia?". Es un llamado a recibir las bendiciones espirituales sin dinero. Y también a saber administrar el dinero y usarlo con responsabilidad. No es para amontonar riquezas.
e. Posibilidad de pasar necesidades.
Hch. 3:6. "No tengo plata ni oro..." Si Pedro dijo esta frase es factible que no tenía dinero en ese momento. No quiso decir "no tengo cambio..." Pero él poseía algo superior y le dio algo superior. No le dio limosna, le dio la capacidad para trabajar y ganarse su sustento.
Lc. 21:4. "Esta de su pobreza echó todo lo que tenía". Aquí la mujer dio su sustento (bion), su medio de vida. Denota que dio su principio vital. Vemos que Cristo no dijo aquí que den todo como la viuda para ser prosperados. Cristo no le dio a ella una promesa de prosperidad, sino que la alabó por su generosidad, dando a entender que la riqueza del hombre está en la dádiva del corazón. Conociendo la bondad y misericordia de Dios entendemos que esta viuda habrá sido sustentada por Dios mismo.
Mt. 6:8. "Qué cosas tenéis necesidad" (wn jreian). El texto en el griego implícitamente está dando por sentado que el Padre es el que realmente sabe lo que necesito. La conclusión aquí es, no que el Padre satisface lo que yo creo que es mi necesidad, sino más bien, que él me enseñará lo que yo realmente necesito.
Hch. 2:45; 4:35. "Según la necesidad de cada uno" (kathoti an tis jreian eijen). Había necesidades entre los hermanos, pero la iglesia las suplía a través de la generosidad de los hermanos.
2 Co. 11:9. "Tuve necesidad (hysterezeis), a ninguno fui carga". Pablo hacía tiendas con sus propias manos para pagar su sustento. Pero en momentos difíciles, a veces su necesidad fue suplida por ofrendas de los hermanos. Pablo dice que tuvo que pasar necesidad.
- Ef. 4:28. "Tenga qué compartir con el que padece necesidad". Hay creyentes que pasaban necesidad (jreian ejonti). La exhortación es que no se debe robar sino trabajar para sustentarse y compartir.
- Fil. 4:12. Literalmente en griego se traduce como "Sé estar empequeñecido y sé también estar abundando (seysein) en toda y en cada una de las circunstancias he sido iniciado para ser saciado (jortadzeszai) tanto como para pasar hambre (peinan), tanto para abundar como para sufrir necesidad" (hystereiszai). He aprendido el secreto, dice Pablo. El apóstol vivía continuamente bajo la voluntad de Dios, y para él muchas veces era su voluntad pasar necesidad, o tener hambre.
- 1 Tes. 4:12 "Conduzcáis honradamente y no tengáis necesidad de nada". Pablo apela al trabajo como recurso del creyente para mantenimiento. Las personas inconversas tienen derecho a vigilar la conducta de los que se dicen ser cristianos en sus negocios, la vida familiar, social.
- Sgo. 2:5. Santiago presenta que más allá de la clase social a la que uno pertenezca, debe ser rico en fe (plousious en pistei). En el v. 15 presenta la posibilidad de la necesidad en un hermano en la fe. "Si un hermano está desnudo..." (hyparjosin). Aquí no significa totalmente desnudos sino sin ropas suficientes. Y también "tienen necesidad de sustento diario". Santiago nunca eludió la posibilidad de pasar necesidad. Pero también presentó la solución: Dar generosamente demostrando una fe viva.
- 1 Jn. 3:17. "El que tiene bienes de este mundo (ton bion tou kosmou)", es decir, los medios de vida para este mundo, no puede cerrar su corazón con hermanos en Cristo que están pasando por necesidades.
Conclusiones.
- El mensaje de Jesucristo enseña a depender de Dios cada día, a pedirle por el pan cotidiano, a saber que dependo de él en todas las áreas de mi vida.
- La verdadera abundancia está en las riquezas espirituales y los tesoros en el cielo. Cuidado con creer que la meta en esta vida es hacerse rico.
- Lc. 12:15. No está "en la abundancia de los bienes que posee" (en toi perisseuein tini ek ton huparjonton autoi). Se refiere a toda clase de deseo codicioso de tener más. "En el abundar a uno de las cosas pertenecientes a él". El Señor exhorta contra el deseo de querer más, aferrarse a la abundancia de los bienes de este mundo.
- La prioridad es la riqueza espiritual: "si ganare todo el mundo, y al fin perdiere su alma". De nada sirven las muchas riquezas cuando el alma se pierde eternamente.
- El creyente es un canal de bendición de Dios, aún de los bienes materiales. Pero Dios no los da para beneficios propios. Dios da a aquel que está seguro que dará. Dios empieza a tener confianza en un corazón generoso. Empieza a darle riquezas materiales para que las administre.
- La función del cuerpo de Cristo es que todos crezcan en conjunto.
- La Biblia también me enseña a trabajar con mis propias manos para mi sustento. Eso Dios lo recompensa.
- Muchas doctrinas no tienen base bíblica, son más bien principios filosóficos que teologías. Pablo le dice a Timoteo que se cuidara de ellas, que perseverara y sufriera la sana doctrina.
- Aprender de Pablo a contentarnos con la escasez o abundancia, porque al fin, son solo medios que el Señor nos hace pasar para cumplir su propósito: Hacernos a la imagen de su Hijo. A él no le interesa hacernos pasar por abundancia o necesidad con tal de que nos perfeccionemos en Cristo.
- "A los que aman a Dios, todas las cosas ayudan a bien. Esto es a los que conforme a su propósito son llamados".
Pastor Pablo Giovanini